Austrumu nāves skats

Pazūdošais Loulans, tiek teikts, ka viņu bojāeja ir saistīta ar viņu savdabīgajām bēru paražām

Papildus zārka pakarināšanai senajā Ķīnā, "Saules kapā" pirms 3800 gadiem netālu no Pāva upes Sjiņdzjanā, "Saules kaps" ir arī noslēpumains. , Koka diametrs ir vairāk nekā 30 centimetrus biezs, un visa kapsēta ir tālu, gluži kā seno laiku un saules peripetijas, kas inkrustētas Gobi tuksnesī. Kāpēc senie loulaņi izraka vairāk nekā divus metrus dziļu kapu? Kāpēc jūs veidojat tik koncentrisku apļa rakstu? Kāpēc kapa īpašnieki ir vērsti uz rietumiem? Daži cilvēki pat uzskata, ka, lai izveidotu liela mēroga "saules kapenes", ir jāizcērt liels skaits meža koku, un tiek izpostīta Loulanas karaliste.

Jebkurā gadījumā nāve ir svarīgs notikums, kas ir rūpīgi jāanalizē. Voltaiss ar Ruso debatēs ar Ruso teica: Ķīna uzcēla Lielo mūri divus simtus gadus pirms mūsu Kristus ēras, bet nebloķēja tautas iebrukumu. Lielais Ķīnas mūris bieži ir piemiņas piemineklis. Ēģiptes piramīda ir piemineklis tukšumam un māņticībai. Tie pierāda, ka šīs tautas lielā izturība, nevis izcilība.

Tas saka bailes no ķīniešu sirdīm, kas ir sava veida instinkts bez reliģiska atbalsta. Ir arī teikts, ka senču tiesību sistēmai ar asins robežu kā saiti, seno ķīniešu senču tiesību sistēmai ir jābūt visattīstītākajai asins organizācijai cilvēces vēsturē - ne tikai dzīvo kopā, bet arī mirušais ir jāapglabā kopā. Savas dzīves laikā viņš bija stāža un pakāpes visā ģimenē. Šī vienošanās var pat atgriezties pie dinastijas tempļa gulēšanas sistēmas, un gulta attiecas uz imperatora rezidenci; templis ir pazīstams arī kā telpa, kas tiek īpaši izmantota kā upuris, dziedāšana, pieņemšana darbā, bēres, šaušana, ieslodzītais un apbalvošana. , Vietas, kur apkopot Kvarteta prinčus.

Ķīnas civilizācijas tradīcija tika izveidota jau Konfūcija laikā. Slavenais šī gudrā teiciens teica: "Nezināma dzīve, zināt, kā mirt?" Šī galva nebija labi atvērta, tāpēc ķīniešiem vienmēr šķita, ka nāve ir briesmīga, un pat nejuta. Patiesībā nāve nav briesmīga, un briesmīgākais ir uztraukties par nāvi.

Turpretim ķīniešu izpratne par nāvi var teikt, ka tā ir ārkārtīgi ierobežota, un viņiem nav iespēju saistīt nāvi un filozofiskus jautājumus.

Nāves problēma bieži vien ir sākotnējais filozofijas piedāvājums. Kopš Sokrāts cenšas mirt, viņa lepnais māceklis Platons ir "izmantojis iespēju" redzēt filozofijas vissvētāko misiju - nāves praksi. Ir izveidotas Rietumu stila attiecības starp nāvi un filozofiju. Kopš Platona, visi filozofi, kuri ir stingri pieķēruši savas filozofiskās intereses nāves problēmai, ir visi: Democilīta domas ir "izvairīšanās no nāves un dzīšanās pēc nāves", Yibi Kuiru pauž "nevis bailes no nāves nav novērst nāves uzbrukumu". un Mengtai Ni teica, ka "filozofija ir domāšana un gatavošanās nāvei". Ķīniešu mācību grāmatās to sauc par "subjektīvo iniciatīvu". Nākamajā Hēgelī viņš tika vēl vairāk piepūlēts. Viņš teica: "Nāve ir augstākais indivīdu darbs!" Beigās bija divi "trakuļi" Vecais vājprātīgais Šopenhauers teica: "Nāve ir filozofiskās iedvesmas aizsargs", un lielais vājprātīgais Nīče, kurš nomira pirmajā saules starā 20. gadsimtā, nevarēja vien sagaidīt, kad iznīcināt Dievu, un negribīgi teica: "Vidējā nāve ir zemei ​​līdz zemei. Izlietojums ar cilvēkiem."

Nāve ir filozofiskās uzmanības un sāpju centrs. Šķiet, ka filozofi ir apņēmušies sagrābt viduvējus no nāves, taču galu galā filozofija nav sagatavota viduvējiem. Bailes, bet abu doktrīna nejauši ieslīdēja pārliecināšanas filozofijā, lai pierunātu cilvēkus "doties pēc nāves" un "iet nāvē"; Ishikuru ir pamodināt cilvēkus, lai novērstu slepenu uzbrukumu dzīvībai. "Tā kā mēs saprotam, ka nāve nedarbojas ar mums, tā padara mūs laimīgus, ka dzīvē ir nāve. Šī izpratne nav paredzēta, lai dzīvei pievienotu nebeidzamu laiku, bet gan atbrīvotu mūs no tieksmes pēc nemirstības." Democilta pārliecība ir "stulbi cilvēki, kuri baidās no nāves", Aristoteļa "nebaidīties no nāves ir sava veida drosme un tikums", Kants teica, "nervu darbs pagarina dzīvi", Rasels sacīja: "Bailes no nāves ir viena. viens "Vergs" un tā tālāk, tie visi ir par to, kā kaut ko atgūt no neizbēgamās nāves.

Nāves problēma ietver arī gudrības problēmu. Tā ir arī doktrīna, ko pabeidza Senā Grieķija: tā sauktā gudrība tīrā filozofijas izpratnē attiecas uz dabisku dvēseles atbrīvošanu, pamatojoties uz pieņēmumu, ka nav noguris un negatīvs. Jo augstākas zināšanas un uzvedība par vienu problēmu, jo mazāk gudrības, tāpēc tikai nepilngadīgie ir gudrāki, un jo vairāk pieaugušie ir nekas vairāk kā zināšanas un pasaule. Tā ir gudrība, kuras pietrūkst un pazūd.

Tieši šajā ziņā Rietumu sakāmvārdi saka: "Tiklīdz cilvēki domā, Dievs smējās."

Vēlāk pienāca Džuandzi kārta mirt. Mācekļi sapulcējās kopā, lai apspriestu skolotāja biezo apbedījumu. Džuandzi, kurš gatavojās mirt, atvēra acis un sacīja: Pēc nāves es izmantoju debesis un zemi kā zārku. Saule un mēness ir jašma, zvaigznes ir pērles, un viss ir aprakts. Mācekļi sacīja: Mēs baidāmies, ka ērglis nāk ēst tavu gaļu. Džuandzi pasmaidīja un atvadījās: to ēdīs ērglis uz zemes, un uz zemes ir skudras. Tu mani sagrābi no ērgļa mutes, lai apēstu skudru. Vai tas nav pārāk ekscentriski?

Ir pārāk maz tādu cilvēku kā Džuandzi, kuri to saprot. Stāsta, ka Liu Lings, kurš septiņpadsmit gadu vecumā bijis piedzēries katru dienu, vienmēr lūdzis puisim paņemt līdzi kapli, lai sagatavotu vietu, kur viņš bija piedzēries. Viņš viņu apglabāja uz vietas. Su Ši smējās: Kāpēc cilvēki mirst? Var redzēt, cik viltotas ir slavenās Vei un Jin dinastiju slavenības!

Protams, cilvēki ir apglabāti. Su Ši droši vien nezina, ka ķermeņa ķermenis ir netīras lietas. Tā sauktā smirdīgā āda pēc nāves ir daudz piesārņota. Tiek lēsts, ka to zina galdnieka Lu Bana sencis. Viņš ir izgatavojis ierīci ar nosaukumu "mašīnas blīvējums", ko var aprakt ar mehānisku metodi. Ir teikts, ka viņš radīja zārku arī ir lielisks. Tā sauktās izcilās atsauces Tas, kurš sitis zārkā, var zināt, kad šis cilvēks mirs. Šī unikālā prasme joprojām ir saglabājusies dažos mūsdienu zārku un kokapstrādes darbos - no zārka tapas mutes, laika gluduma no vāka un ēnas no zārka akas var redzēt zārka īpašnieka nāves periodu. zārks -daudzi cilvēki ir gandrīz visi no tiem ir Sagatavojiet savu nāvi saskaņā ar galdniecību. Tomēr pirms nāves viņi vienmēr bieži iet apkārt savam zārkam. Kur var būt sprauga, kur krāsa ir atspēkota, tos vajag kompensēt, un tas, viņi nevar norīt pēdējo elpu. Pasākums.

Lielākajai daļai nabadzīgo Ķīnas lauku iedzīvotāju augstākais mērķis ir izveidot sev labu zārku. Tā bija viņu vissvarīgākā un pēdējā dzīvesvieta un pat visdārgākās lietas, ko viņi savā dzīvē bija baudījuši. Laukos tāds farss būs līdz šim, tas ir, cilvēki ir miruši. Cilvēki no vīramātes nāk skatīties, ka zārks nav labs. Viņu vienkāršajā un nezinošajā izpratnē nāve viņiem ir pēdējais nozīmīgais notikums.

Liuzhou zārks, šim mazajam koka zārkam ir labvēlīga veicināšanas nozīme

Protams, Ķīna ir liela un atšķirīga, dažreiz žilbinoša. Daudzviet dienvidos cilvēki pat apdāvina zārku. Viņi uzskata, ka zārks patiesībā veicina "ierēdņus" sūtīt "bagātību". Ķīniešu kultūras sarežģītība un pat pretrunīgās īpašības ir arī zārka pārbaude.